程绍正韬 个人专访| 华润深圳湾悦府
程绍正韬 • 悦府
匠造风雅，悦然再续
东方传承，至美雕琢
惊艳的东西总是容易过时，传承的设计方可成为经典。建筑室内设计之东方主义集大成者程绍正韬先生，用一座五感交融的东方美学建筑，阐释了什么才是“生活的作品”。
悦府是华润置地为城市人居生活创造改变最具代表的作品之一。人文艺境造就自然豪宅，在我们眼中，一座建筑的灵魂，与物质无关，与精神有关。这才是悦府对“宅”的理解，如一直传递的风雅贵，骨子里便是对东方文化的提炼与沉淀。
好宅是有生命力的，在经匠人之手尽善雕琢的背后，那份执念最终沉淀为悦府独有的立场与观点，让这座城市，看见生活的另一种可能。
样板房A户型
从豪宅到好宅，从标榜与堆砌到精神的沉淀，悦府有着自己的思考，可能超越了过往豪宅的追求。无论从室内设计到服务的打造，开始真正理解了新富人的追求，而不是金银堆砌的奢华。
让心灵收场气韵生动的幸福。提倡“像蝴蝶一样生活”，设计师用美学的态度去处理空间的每一个细节，并赋予每一种生活机能充满高度的人文关怀的喜悦与使用情趣，最终形成回归本真的生活作品。悦府给我们呈现的便是充满现代简约、充满人文气息，同时与室外都会生活相融合。
选材上，设计师不仅苛刻取材，更追求材质与空间和谐交融，选择适当的材料经过特殊的工艺处理，最终形成材料与空间的对话。使我们在触摸材料的同时感觉墙壁有了一层毛细血孔，让室内的环境可以自由呼吸。
充满定制式的手作工艺，超高成本的选材用料，以及贴心考量的生活场景，让悦府的一石一木，都充满了温润之美。
“坚硬的东西被柔化，这叫做德性。”程绍正韬曾这样形容他心中的悦府。在悦府，每一种材质，都能够还原其最秉性的美感，这种美感不仅可以看，更能够去触摸。
对东方美学的传承，需要纯净的内心，悦府摆脱了穷极乍富的审美观，转而回归真正具有中国文化传统的内涵表达。以儒家主导的东方美学，内涵的根本是道德理想之美。
悦府正在对一座城市的审美带来了全新的改变，当深圳不再只关注丰盈的物质，不再需要标签来自我证明，而是回归到生活的原点去思考，悦府为城市创造的，是对城市品质生活的全新理解，用独具匠心的作品，将这种可能变为现实。
图片：会所&A.C户型 版权：悦府&程绍正韬
程绍正韬·个人专访
程绍正韬
真工建筑设计公司总设计师
东海大学创意设计暨艺术学院副教授
台南应用科技大学室内设计系副教授
程绍正韬生于台湾，祖籍安徽，父母皆为名门。正因此，他自小接受的便是士大夫式的精英教育。唐诗宋词、水墨国画、书法篆刻样样皆通，也形成了现在他身上的东方文化风骨。
听过几次程绍正韬的演讲，见他在古往今来的文学着作旁征博引而不费吹灰之力，可见研究之深刻。功力最深厚的，莫过于是儒道释与国学经典此类东方哲学。更为难能可贵的是，他的东方哲学中又加上了黑格尔的理性思考，以东方哲学作为根基指导设计，并把哲学定为第一学问的华人设计师。在他眼中，普通设计师与一流设计师之间的差距，存在着一条叫哲学的‘金线’。
他经常说自己只是“一个建筑设计师的身份”。但抛开真工建筑设计总设计师的角色，骨子却是个不折不扣的环境哲学家。
他还说：“设计师（Designer），应该是替空间反思的哲学家、心理学家，甚至是文学家。如果我们只是定义自己是一个做‘装潢’的人，那么，只会把自己的地位和职业身份越放越低。”在他的每个设计里，都看到了将自然的空灵与东方美学中的和谐思想融入工业文明，最后形成程绍正韬式的新东方风格，让人耳目一新，醍醐灌顶。
Q
您作为设计界“新东方主义”风格的代表者，在您眼中真正的东方主义设计具备怎样的创作价值？
程绍正韬：
设计与生活一样均来自文化体系，设计发展过程应当相映中国传统儒释道三家旨意，如果形式与内涵不能融贯于此， 设计发展或只能流为形式末流或俗化机能主义表现，那麽设计便极容易沦为一种庸俗的凡俗商业活动。新东方主义设计的方向，就是在唤起中国设计者的内在设计哲学基础来自于我们的文化自身，从认识论-方法论以新儒学的方式或其他任何能接续中华文化的根本内涵的设计方式，都是新东方主义设计的方向。总的来说像儒家那种明德、亲民、止于至善，而后儒者据于德、依于仁，而后游于艺的概念，释家中观空性而后成为菩萨慈悲空相度人的概念，道家齐物而后自然、而后逍遥大化的概念，人文关怀特质总是东方文化性灵中亘古发展以来最高贵的那一个命题
Q
在这些年的设计生涯中，您设计出了很多出色的作品，请问您在接手一个专案时最先考量的是什麽？您在做设计时最注重的又是什么呢？
程绍正韬
如上所言，接案之始考量的当然是有无机会让此案成为一个贯穿传统与现代的文化演绎，而开展设计之后，维持设计根本内涵与外在表现形式的平衡，也就是说哲学反思在前与美学开展在后的设计流程，与一种完全合乎整体存在，从时间-空间-场所的结构学式的辩证型态的完整性，是我从头至尾都极其在乎的设计思辩条件
Q
您在台湾曾为很多名人政要设计过私宅，那您对“豪宅”和“好宅”的定义及界定是什麽？
程绍正韬：
豪宅只让人拘泥于物质，好宅总带人自然回家
Q
在面对设计师和管理者，您是如何将平衡两种身份之间的关係的？
程绍正韬：
一种中国传统文人性灵在当代设计上的二个变化分身，只是儒道互补而已。成为管理者时，就奋发入世，为天地立心、为生命立命、为往圣继绝学、为万世开太平吧！做设计时就澹泊从容，去顺应万物、去师法自然吧！
Q
在行业不断的变化中，设计师因为个人特质会坚持设计中的不变，和随着潮流的变化， 变和不变的取捨原则是什麽？
程绍正韬：
我相信儒家易经告诉我们的，世界总是在流变，道家老庄也不断阐明一切自然变化就是自然，释家的成住坏空、生灭变易，色空不二的中观思想，也成为佛法的基本旨意。于是，设计师最在意的设计型态、风格的问题，真的可以甚至是应该随因缘而变，这个是缘起的问题，这是相、是用的问题，我认为形式的问题反而可以不必太执着，你坚持亦无用。但前者却涉及到［法］，儒释道三家所说的法，在基本方向上一致，我以爲这个［法体］就必须坚持，这是真理系统的开展，是开启众生慧命的智慧之道，是本体，不可造次！
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